南宋笔记里的几个小段子
——读赵彦卫《云麓漫钞》札记
唐宋史料笔记中这本《云麓漫钞》出得比较迟，18年前才有第一版，后来再版了二次，说明世人还比较喜欢。我这本是半个月前琉璃厂西街中国书店买的，之后就与潘家园旧书摊淘到的美国杰克伦敦《马丁.伊登》交叉一起看，差不多一起读完。
与读《日下旧闻考》差不多，在书的天头上作了点笔记，是给以后读这本书的人留的，选出其中的几个小段子挂网上，与网友共享。
先说点这个作者赵彦卫的背景。他是南宋江阴人，那时江阴、宜兴都还属于常州府，是我们的前辈乡贤，一度历史上有人把他归入秦桧党羽，这回整理点校这份笔记的傅根清先生为他做了辩解。他作过地方小官，有一定的才能，但他的贡献更多的是这份笔记。他是个留心史实，做学问的，历史上关于王羲之《兰亭序》的故事，唐太宗如何派人骗取等等的资料，最早就从这本书里系统传出。这本书关于秦代传世国玺，怎么形制，怎么流传的，上面的文字，后世造假，丢失复得等等故事，这里也交代一清二楚，还附好几种皇帝宝玺图谱。他这本笔记有很高的史料价值。后世说到一些事都引述到。这里引他四个小段子。
关于脱鞋的习俗。古代说到履，也就是现代人说的鞋子，我们的先人在《曲礼》中就规定了，“履不上于堂，解履不敢当阶；就履，跪而举之。”这就是说，不穿着鞋上正式的厅堂；解鞋带，不能当阶，堂有台阶，要偏一点；办完事退出，穿鞋，跪着将鞋鞋举起。这都是礼节。这书里说到，古人铺筵设席，不脱履则有尘污之嫌。有几案高坐，那是晚唐到宋初之后的慢慢形成的社会习俗，之前的社会都是席地而坐。南宋时庙里做佛事，也是脱履即席，颇有古意。但古代有一点可以不脱鞋，那就是吊丧，死尸停在家，人家吊唁，可以不脱鞋。还有一个特殊的做法，就是人臣去国，皮鞋，可以不脱。我猜想，比较麻烦。以丧礼处置。不要以为皮鞋是现代文明产物，南宋就有皮鞋，那时叫鞮履，不用结带子，解带子。当然也都是纯手工制作。
关于溷器。也就是装小便的夜壶。从前叫什么，怎么来的。有的人也知道，各地的鉴宝节目，也触及过。有人知道，这东西北方叫虎子，老家这里宜兴丁蜀镇生产夜壶，留下打破夜壶嘴不闭的俗语。这是从《西京杂记》这本书转里来的，源头是李广射虎的事，把老虎射死后，断了虎头，把其身子当枕头，后代烧制瓷枕，是虎身的，而用铜浇制一个像虎头的专门器，就当溲器。到了唐代讳虎，改为马，到南宋就叫厕马子。我不知道，什么地方这么称呼过？
关于米元章评书。这里的书指书法。老米评论前朝大书法家各自书法的特点，很形象，有特色。他说，禇逐良书如熟战御马，举动从人意，而别有一种骄色。虞世南书如学术修良道士，神气虽清而体势瘦困。欧阳询书如新瘥病人，颜色憔悴，举动辛苦。柳公权书如深山得道之士，修养已成，神气清健，无一点尘俗。颜真卿书如项羽挂剑，樊噲排突。硬弩欲张，铁柱铸立，昂然有不可犯之色。李邕书如乍富小民，举动崛强，礼节生疏。徐浩书如藴德之士，容颜温厚，举措端正，体气纯白。沈传师书如龙游天表，虎啸溪旁，神采自如，骨法清虚。周越书如轻薄少年舞剑，空健而锋刃交加。钱易书如美丈夫，肌体充悦而神气清秀。蔡襄书如少年女子，体态妖娆，行步缓慢，多铒铅华。苏舜钦书如五陵少年，访云寻雨，骏马春衫，醉眠芳草，狂歌玩乐，张友直书如宫女插花，嫱嫔对鉴，端正自照，别有一种情态。继其人者，襄阳米芾也。徐浩之后的书法，我们不要说见着，有的连听也没有听说，给浪头早就冲走。而老米也不自谦，他确实是一大家。没见着当代书界，又能如此评论那班在书坛上的风云人物。
关于胭脂的出处。这是古代美容护肤品。如今没有人再用，但它曾是宫廷内的美容物。此书提及，我在《日下旧闻考》里也读到，胭脂，最初就产燕国，是由北往南传的，先宫中，后传到民间。这里明确指出，说是商紂王派人研制，以红蓝汁凝而为之。官赐宫人涂，号为桃花粉。有人说，制作胭脂的是像蓟，花似蒲公，出西方，士人以染，名燕支。到南宋时，以重绛为燕支，燕支花自为红蓝。这就是说那个时候就有不同观点。我小时知道，凤仙花可以采摘制涂抹指甲的染色物，而这段时间小区外的红蓝牵牛花开得正盛，是不是就是古代的胭脂原本？这些东西都是绿色染色植物，没有污染，现在合成化学品太多，还是开发点传统的好的化妆材料。
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